《魔戒》推荐同类型的国产电视剧
剧情/介绍
托尔金老头实在太可以了，这本书简直是信息量巨大，必须不时翻回去看看之前的标注，不然看着看着就不懂了，大概也是我脑容量太有限。有一个细节一直觉得非常有意思，中国人写这种对抗黑暗势力的故事，讲究的是不死不休，即使有去无回也要求大家不要怂就是干，基本上来说不存在一个界限，一定要做到极限为止，西方人却是有个界限的，就像在瑞文戴尔开会的时候，精灵王爱隆跟大家说，护戒之旅是个自愿的活动，不要求大家一定要做到底，大家自己看着办能帮到哪里就帮到哪里，也就是说即使所有人都知道，如果大魔王得到了魔戒，大家都得完蛋，但是对于这九个志愿者来说，他们也还是可以自由决定自己的行动终点的，其实目前我说不上这两种选择到底哪种更好，就像我也不是很想得通面对牺牲一个人可以救100个人的局面时什么样的选择才是最佳的
托尔金在突如其来的灵感之后，在硝烟弥漫的战火之中，托尔金终于写完了这部宏伟的长篇巨作。也许我这么说有点对不起他老人家，但我还是希望你别看书了，就看电影吧。托尔金在电影公司向他购买电影翻拍权时，毫不犹豫地就卖出去了，因为他觉得《魔戒》是没有办法拍成电影的。但在50年后的今天“nothing is impossible”已经满大街地挂着了。所以彼得.杰克逊拍出来了，且并没有侮辱《魔戒》的意图。即使原著很长，他还是坚持用可以坐烂人屁股的十二个小时完成了“三部曲”。精灵王子很帅，导演就找来奥兰多.布鲁姆；霍比特人很矮，导演就用特效……我说了这么多看似离题的话，就只是希望你放弃看原著《魔戒》。
不愿听到有人说“魔戒”小说枯燥、无聊、繁琐。更不愿搜肠刮肚地去找理由平息你们的失望。我也不知道我为什么能够花掉大巴的时间放在读小说上，一边想着“好像有点闷”，又一边翻到下一页。从图书馆回家的路上，听到同行的同学问我：“《魔戒》很好看吗？看你的表情好像很有意思的样子。”
书里你不会看到帅哥美女，只有一大段一大段排列工整但是听不见的诗歌；书里没有精彩绝伦的插图供你参考，只有你一个人在浮想联翩。我对小说没有什么溢美之词。我只是为作者头脑中有一个如此神奇宏伟的世界而惊奇，他的想象力一丝不苟，环环相扣。很难相信身为一位历史学家还能有如此天马行空的想象力。在小说里随处可见的是诗歌，当然它不能与但丁的《神曲》相媲美。但我想，托尔金一定是个特别有文人气息的作家。如果有什么电影比不上的，那就是无法完整地将这些美好的文字表现出来。
在慢慢的长河里，有许多东西被承载着。所以也难怪很多东西会被忽略。我不敢保证《魔戒》小说是不是能够担当得起“经典”二字，通常能配得上“经典”二字的，都是那些远离“流行”的。在电影大红大紫时，小说似乎进一步被深埋。我也确实理解看书需要更多的四个小时。在现代快节奏的社会中，这些时间放在阅读这么长的作品的确有些“不合时宜”。
但请记住，《魔戒》远比你想象的要好。
两枚戒指：从古各斯之戒到至尊魔戒
——力与道德之间，当如何抉择？
自从彼得·杰克逊将《魔戒》搬上银幕之后，在国内本不出名的托尔金一瞬间变得炙手可热。然而国内的《魔戒》迷似乎仅关注书及电影本身，而忽视了托尔金著作中深厚的西方文化传统——这种传统恰好是《魔戒》的魅力之源头。如果不从深处挖掘，读者就很难完全灵悟小说的真谛。
一.魔戒的诱惑与僭政
无论是读过原著的读者，还是仅看过电影的观众，假使有人问起《魔戒》中给人印象最深刻的东西，大多都会回答是至尊魔戒，不但因为在第一部电影中林谷会议时，导演安排给它的特写镜头，更因为它具备的强大力量与诱惑——能够使佩带者隐身、获得强大力量与不朽寿命（这一点在携带者身上均有暗示）。
柏拉图在《王制》中借“勇猛过人的格劳孔”之口讲述了古各斯指环的故事：牧羊人在大地裂出的深渊中发现了一枚宝石戒指，当他在同伴的会议中将宝石朝向自己时，戒指使他隐身了。于是他凭借戒指的力量杀死国王，迎娶王后，成为新的僭主。格劳孔认定，如果正义与不义之人各戴一只这样的戒指，同时具有了“象全能的神一样，随心所欲行动”的能力，两者的行为将不会有任何区别。这证明正义是勉强的，而人的本性在追逐不义，并且不义的生活才是真正可欲的。更重要的是，这充分说明，当拥有无限力量时，道德律令的约束力就不复存在了——没有人会自愿追求正义。籍此，格劳孔认定真正善的生活乃是强而有力的僭主生活：道德的生活乃是弱者的选择。
古鲁姆在获得至尊魔戒之后的表现于格劳孔所说的如出一辙，而且，由于长时间与至尊魔戒为伴，他从善良快乐的霍比特人变成了恐惧一切、灵魂沦丧的怪物。这似乎说明了无节制的力量终将导致堕落，并且堕落会带来可怕的后果。但卑微的古鲁姆并不足以回应柏拉图——至少不足以使格劳孔满意。
真正的回应者是博罗米尔，因为他与格劳孔的高度相似：同样家世显赫，同样勇猛过人，更重要的是他们对力（Power）的高度渴望。苏格拉底看出格劳孔有成为僭主的倾向；而博罗米尔的父亲身为摄政王却自称冈多君主，博罗米尔本人认定至尊魔戒是“敌人赠予的礼物”，他认定“无畏加无情便是胜利的法宝”更声称自己作为“一个斗士，一个伟大的领袖”要越过阿拉贡，使用魔戒征服莫都，成为“八面威风的君王”——这一举动无疑将他自己作为僭主的特质暴露出来。为此他违背了誓言，试图从弗拉多手里抢夺魔戒。诚然，这一举动出自魔戒的诱惑，在弗拉多戴上魔戒离去之后，他幡然悔悟，并为保护霍比特人梅利与皮平战死。尽管他的死亡无愧于勇士的荣名，不过正因为其出众的血气，才使他更无法抵御诱惑。换言之，仅仅是对力的过度渴望就足以导致灵魂沦丧，使高贵的博罗米尔降格到与古鲁姆同样的水平。
柏拉图在《卡尔米德》中让克里底亚说出了“节制就是认识你自己”——而“认识你自己”又与“勿过度”等同起来；尽管这个论点还是如前面的所有论点一样被苏格拉底驳倒了，可我们不难发现，这里对节制的定义最接近于《王制》中的定义：对某些快乐和欲望的控制，灵魂（或城邦）较好的部分统治较坏的部分。正是依靠节制这一品德，城邦方能和谐而正义的统治下去（尽管这种统治的可能性并不十分可靠）。而僭主生活正是以缺乏节制而著称——正如色诺芬和柏拉图都指出过的那样——不论政治生活或是平常生活都是如此；同时，由于希腊城邦中神权与政权之间的高度同一性，僭主实质构成了对政治与宗教权威的双重破坏，一并侵犯了政治与神权。在《王制》中，柏拉图则直指僭主生活为最可怕的命运时，他所表达的是对僭主灵魂沦丧的强烈斥责。
二.抵御诱惑与坚守自我
山姆、刚多尔夫与盖拉德丽尔都很明确的拒绝了戒指的诱惑——魔戒的力量对老邦巴迪尔则压根儿无效。后三位均拥有无限的寿命，这似乎意味着不朽者能够拒绝魔戒：这对于有死的凡人而言绝对算不上什么好消息，因为人不可能不朽。
真正值得参考的是山姆，因为他不但体会到了诱惑，更亲自携带过魔戒本身——他以为弗拉多已然丧生，就接过了主人的任务，而当他发现主人没死时，就很自然的放弃了魔戒去拯救主人，他的宣言是：“我成不了戒指的携带人。我不能没有弗拉多老爷。”而当他面对末日火山时，戒指的力量愈加强大，在他面前展现出幻象：他成了“英武的山姆王，手握耀眼的宝剑，阔步走过黑暗之地，征讨魔都的军队齐集他的麾下”；并且魔戒非常清楚他的爱好，使他在这幻象里看到，在他统治之下高格罗斯谷成为了美丽的花园——这一切的实现，只需要山姆带上戒指而已。但是山姆拒绝了这一点，他非常清楚他自己不过是霞尔的一名园丁，唯一需要的不过是一个属于自己的小小花园，依靠的也不过是自己的双手。山姆抵挡了诱惑，是因为他对主人的爱，更因为他对自己有清醒的认识，明了自己的本性。
相比之下，即使是魔戒携带者弗拉多也没有完全抵御魔戒的力量，全书中弗拉多不止一次的戴上了魔戒，而其中包含着完全不同的意义：在布雷跃马客栈是无心之举，而面对五名戒灵时是出于戒指的诱惑，但当他站在末日火山口时却是自己戴上了魔戒，并且宣称：“我来了，但是我不愿现在就完成使命。魔戒是属于我的！”在这三次中，第一次大概可以推脱给魔戒或是命运，第二次也并非出于弗拉多的意志，然而最后一次则是他自己的选择。在使命即将结束的时候，弗拉多抛弃了甘道尔夫的告诫与自己的经验：他不再相信销毁戒指能够拯救中土世界，也不再相信这一举动将导致可怕的后果——在此时他并未想起古鲁姆与博罗米尔；并且长期以来他一直认定自己将在这次旅行中失去生命，在最后的时刻，他相信戴上魔戒可以使他免于死亡。
尽管弗拉多的这一举动也足以动摇黑塔楼中的索隆统治，但也不过是以一个新的僭主弗拉多取而代之罢了。这一点完全照应了柏拉图的论断：使人超越道德规约的力引发灵魂的堕落与心志的沦丧。对比同为霍比特人的弗拉多与山姆，并不难得出结论：抵御堕落的唯一途径是节制、保持自我，拒绝一切不属于自己的力量。也就是说，为了避免灵魂沦丧的痛苦，就必须遵循正义。在柏拉图而言，这一点确实可以实现——通过对自己生活的抉择实现。
三.正义——灵魂的抉择
柏拉图在《王制》结尾处精心安排了宏大的轮回神话：包含全宇宙的天穹在死者的灵魂面前呈现，而推动天穹运动的纺锤就在“必然”膝上，灵魂走向命运三女神——“必然”的女儿。在传统希腊神话里，人的命运由这三位女神决定，而在这里它们仅仅肯定着人类的自由选择：“不是神决定你们的命运，是你们自己选择命运……每个人将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度，过错由选择者自己负责，与神无涉。”
托尔金在《魔戒》中并未否定命运——即“必然”——的存在：比如古鲁姆对销毁魔戒的决定性作用，但“必然”也并非所谓的“前定和谐”：古鲁姆之所以能在最后关头帮助摧毁魔戒，是因为毕尔博与刚多尔夫留下它的生命，弗拉多在法拉米尔面前拯救了它——也就是说，“必然”发挥作用依赖于人的抉择；也正因为“必然”存在，人的自由才获得意义。
于是，面对力时的一切举措最终都将指向自身而非命运或者魔戒，正因如此，这一选择才更沉重：究竟是为强大的力量而付出灵魂的代价，还是坚守正义做真正的自我？无论在柏拉图还是托尔金看来，这是人能遇到的最关键而且最危险的抉择。2400多年以前，柏拉图证明了无限的力只能带来无限的不幸，而人能够通过对正义与智慧的追求拒斥无限的力量以及它带来的灵魂沦丧。托尔金则以全部关于魔戒的故事证明了这一点：在故事中，每个与魔戒发生关联的人都面对着戒指的诱惑，而他们也都作出了自己的选择，但在这之中，只有走向正义的人才能成为他们自己。人必须紧紧守住灵魂的本性，贪图任何不属于自己的力量，都会把自己的人生导入歧途。所以人们不妨时刻紧记《王制》结尾处的教诲：“让我们永远走向上之路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论今生现世，还是去赴我们描述过的千年之旅，我们都将诸事顺遂。”
元天晴结婚前夕遭遇未婚夫去世，又被继父陆大志赶出家门，身无分文的她搭上了一对新婚夫妻杜宇凯和李雨晴的车，阴差阳错的戴上了李雨晴的结婚戒指，此时发生车祸。元天晴活了下来，却因为这枚戒指被误认为杜家媳妇，肚里的孩子也被当成了杜家孙子，为了顺利生下孩子，元天晴冒着别人的身份在杜家留了下来，却跟杜宇凯的弟弟杜宇航开始了一段刻骨铭心的感情，这引起了宇航的继母钱玉容的不满，她用各种办法拆散他们，撮合侄女和宇航在一起。钱玉容无意中认识了陆大志，由此揭开了元天晴的身份之谜，元天晴和杜宇航被钱玉容赶出杜家。为了独吞杜家财产，钱玉容更是和陆大志一起气死了丈夫杜博民，玉容却被陆大志出卖人财两空，绝望之时她幡然醒悟，真诚地向元天晴和杜宇航道歉。杜宇航和元天晴终于走到了一起，放下仇恨，原谅了钱玉容,一家人和睦相处。